Месяц: Декабрь 2016

Ашажанов А.П. Русские народные инструменты. М.-Л., 1949 г. с.30

«5. Варган. Известная в настоящее время в народном обиходе небольшая металлическая подковка, по средине которой проходит металлическая  пластинка, называется варганом. Этот инструмент в той или иной форме распространен повсеместно; в разных областях он имеет различное наименование: у русских его называют дырдла или дрдла. У укаринцев – дрымба, у якутов – комос или хомуз, у марийцев и чувашей – ковыж или кабас. Эта подковка (дырдла) вкладывается  в рот исполнителя или же ее кладут между зубами; при ударе по ней пальцами получается дребезжащий звук, высота которого изменяется в зависимости от  положения полости рта, служащей резонатором. Варган имеет весьма слабый звук. Роль подковки варгана может выполнять обычная пробка или кусок дерева».

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Маслов А.Л. Иллюстрированное описание музыкальных инструментов, хранящихся в Дашковском этнографическом музее, в Москве. // Труды музыкально-этнографической комиссии, состоящей при этнографическом отделе Императорского Общества Любителей Естествознания, Антропологии и Этнографии. Том II. М., 1911 стр.248-250

«138. Варган железный: семь экземпляров: 4 – якутских (комыс), один из Бессарабской губ. (дрымба) и два остальные молдаванские. Название это у великоруссов, очевидно, произошло от слова орган; распространен этот инструмент у многих народов по всей России, в Австро-Венгрии, у балканских народов, тюркских, финских, монгольских племен и многих других. Сообразно с этим имеет  маленькие изменения  во внешнем виде и совсем различные названия: у малоруссов дрымба, у сербо-хорватов дромбуле, у черемисов и чувашей кабаш или кабис, у якутов хомуз (комыс), у немцев Singekugel и т.д. Состоит он из подковообразного железного ободка с удлиненными лапками. К этой подковке прикреплена одним концом стальная пластинка в виде ножки стрекозы с загнутым тонким концом. Играют на нем следующим образом: придерживая кольцо подковки двумя пальцами левой руки, лапки кладут между зубами, едва их касаясь, а загнутую ножку пластинки или язычка, обращенную от себя, приводят в колебание пальцем правой руки, в то же время языком и губами делают различные движения, от чего получаются разные оттенки звука. По словам доктора П.Н.Сокольникова, якуты игрой на хомузе подражают крику диких гусей, звону колоколов и т.д., а также пытаются передать всевозможные душевные настроения. На описываемом инструменте мне пришлось подробнее остановится в виду распространенности инструмента, у русских же он играл большую роль до тех почти пор, когда появилась гармоника, вытеснившая варган, хотя он употребителен и сейчас, но больше у детей. Делается различных размеров.

139. Джатебу – деревянный варган с Зондских островов, близок по устройству к предыдущему, состоит из бамбуковой пластинки, в середине которой вырезан длинный язычок.

140. Варган орочей, состоит из тонкой пластинки камыша, к концу суживающейся. Посредине вырезан насквозь язычек, почти во всю длину пластинки. К основанию язычка прикреплена нитка, привязанная затем к небольшой палке. Нитка и палка на звук вряд ли оказывает влияние: в предыдущем джатебу, а также других, виденных мной в заграничных музеях, приспособления этого не встречается. У островитян (живущих вокруг азиатского материка) подобные инструменты суть одни из любопытнейших».

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Анучин Д.Н. О применении фонографа к этнографии, и в частности о записи шаманского камлания в Средне-Колымске Якутской области // Труды музыкально-этнографической комиссии, состоящей при этнографическом отделе Императорского Общества Любителей Естествознания, Антропологии и Этнографии. Том II. М., 1911 стр.274 -275

«Из музыкальных инструментов Миддендорф видел у якутов только скрипку и губной варган «Maultrommel», оба заимствованные, по его мнению, у русских, хотя скрипка напоминает китайские, а варган этого типа распространен у разных инородцев. Вот что, например, сообщают исследователи об этих инструментах у соседей якутов: «Музыкальные инструменты, как у гольдов, так и у орочей немногочисленны и очень просты: самый любимый – бубен из проклеенной кожи; затем жестяная пластинка, вроде филейной иглы, несколько загнутая и издающая звук, называется по-гольдски – кунка; есть еще мыны – Железная рама с язычком: рамка вставляется в рот и придерживается зубами, пальцем правой руки задевают за язычек инструмента, и он издает негромкий, унылый звук. Совершенно подобный инструмент имеется и у якутов, от которых он, вероятно, и заимствован гольдами и орочами» <Труды Приамурского отдела BHUJ, 1895 г., в ст. «Инородческое население по притокам Уссури» (по материалам подпоруч. Пель-Горского), стр.32>.

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Тучков С.А. О музыке российской. Записки Сергея Алексеевича Тучкова. СПб., 1906 с.15

«9. Варган. Может быть, испорченное слово орган. Это есть не что иное, как кусок тонкого железа, неплотно согнутый пополам, вверху шире, а внизу несколько уже. К верхнему концу, то есть, где железо согнуто, приделывается тонкая железная пружинка во всю длину онаго, загнутая на конце в виде крючка. Его кладут между губ, дуют и ударяя пальцами по крючку, производят от сотрясения пружины и воздуха некоторые тоны. Сей инструмент можно почесть наполовину инструментальным и духовым; употребляется он по большей части цыганами и, кажется, ими занесен  в Россию».

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Божерянов И.Н. Иллюстрированная история Русского Театра. Т.I. СПб., 1903 с.23

«Кроме французских спектаклей, в 1803 году москвичи смотрели и польские……

Любопытнее всего объявление некоего г.Вельме, который в № 41 «Московских ведомостей»  публиковал: «Некоторые почтенные любители той музыки, которую он неоднократно играя на варгане, мог снискать внимание публики, желали знать, не может ли он  учить сему искусству? Потому самому поставляет должностию уведомить сих господ, что свободен каждый день два известные часа». По объяснению «Словаря церковно-славянского и русского языка», изданного отделением Академии Наук: «варган – простонародное музыкальное орудие, состоящее из согнутой, в виде маленькой лиры, железной или стальной пластинки, меду оконечностями которой движется тоненькая стальная пластинка». Этот древний русский инструмент существовал сто лет тому назад, но теперь исчез, а остался лишь от него глагол – варганить, значащий в просторечии нестройно играть на каком либо музыкальном инструменте».

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Трощанский В.Ф. Эволюция черной веры (шаманства) у якутов. Казань, Типо-литография Императорского Университета,  1902. с.129-130

«Кроме бубнов, шаманы употребляют еще два рода музыкальных инструментов: одни струнные вроде балалайки, а другие, — так сказать, зубные, величиною вершка в полтора, напоминающие по форме лиру, у которой к широкой замкнутой стороне прикреплен длинный язычек, выступающий наружу через отомкнутый узкий конец лиры. По язычку ударяют пальцем и извлекают звук. Этот инструмент сжимается зубами по своему ободку  в узком конце, так, что полость рта становится резонатором, изменением емкости которого и изменяются звуки.  Такой инструмент у иркутских бурят называется ХУР и употребляется только шаманами. <Примечание: Такой инструмент имеется также у урянхайцев Сев.Монголии (стр.618 «Verhandlungen der Berl. Anthropol. Gesellschaft» за 1895 год) и у инородцев – тюрков Приуралья, где называется «кубыз» — «комус» (Н.Катанов)>  У урянхайцев он также называется ХУР и также употребляется шаманами, у сойотов она называется КОМУЗ, а у якутов ХОМУС (= ХАМЫС), но у последних шаманами не употребляется. У алтайцев КОМУС – балалайка, употребляемая шаманами <Примечание: Ср.Вербицкий, Словарь, 141: «комус, комус (абак.) музыкальный инструмент, балалайка»; Алт. Инор.92>. У аладагцев «койлаjан кобус» — балалайка, под звуки которой сказываются сказки, у киргизов же КОБУС – шаманский бубен….. таким образом мы видим, что  одно и то же название у различных племен присваивается разным инструментам и, наоборот, один и тот же инструмент имеет разные названия у разных племен.»

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М., Изд-е книгопродавца М.В.Клюкина, 1901 с. 166

«…Желанный гость каждого пира, имевший свое особенное мест у великокняжеского стола, — скоморох-гусляр к XVII-му столетию все более и более начинает вытеснять из палат «хорами мусикийских орудий», «варганами», духовой и «ударной» музыкою иноземной и переходить исключительно уже на площадь, в народную толпу, утрачивая при этом свой величавый характер и делаясь иногда —  в угоду кормящей его толпе – «глумцом» и «пересмешником»…»

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. Издание императорского Русского Географического Общества под ред. Проф. Н.И.Веселовского. Том I. СПб., 1896 с. 591-592

«…Якуты очень любят также слушать инструментальную музыку, особенно игру на скрипке. У них самих нет никаких музыкальных инструментов, кроме ХАМЫСА, прибора, состоящего из железной рамки с пружиной по средине, на которой играют пальцами, взявши рамку в губы и варьируя тоны с помощью зубов и языка (см. рис. 147). Прибор этот очень похож на малорусскую «друмлю». Я видел его в долине Карпатских гор в руках пастухов. Интересно: принесен ли он туда из Азии, или наоборот, пробрался на дальний северо-восток вместе с казаками-завоевателями. Аккомпанемент на хамысе невозможен, и серебристые, нежные его звуки певец вставляет в песню только как украшения, как удары кимвала. Впрочем я знаю одну песню, в которой описывается весенний перелет птиц и где пение последних в перерывах между куплетами воспроизводится исключительно игрою на хамысе….»

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Мошков В.А. Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края. 1. Мелодии чувашских песен. Казань, типо-литография Императорского Университета,  1894 с.15-16

«…Едва ли у кого-либо из наших восточных инородцев найдется в употреблении столько разновидностей музыкальных инструментов, как у этих последних. Чуваши играют: 1) на гуслях – кюсле (Козмод.) или кысле (Белебеев.) 2) на скрипке — кобс (Козмож.), кубос (Белебеев.) 3) на балалайке – тумра (Белебеев.) 4) на гармонике – кармони (Козмод.) или вархан  (Белебеев., вероятно, от слова «орган»)….»

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Соловьев Н. Варган // Энциклопедический словарь. Том V^а. Вальтер – Венути. Издатели: Ф.А. Брокгауз (Лейпциг), И.А.Ефрон (С.-Петербург). СПб., 1892 с.512

Варган – металлический народный древне-русский «музыкальный инструмент». Варган состоит из железного ободка, величиною с вершок и имеющий форму лиры. К нижней, широкой части прикреплена медная пластинка, проходящая вдоль инструмента и между суживающимися его верхними частями. При выходе своем из ободка, пластинка загнута крючком. Варган прикладывается широкой частью к нижнему ряду зубов и придерживается играющим одной рукой и верхней губой. Играющий пропускает более сильную или слабую струю воздуха сквозь Варган и в это время приводит пластинку пальцем другой руки в очень быстрое сотрясение. Инструмент этот встречается и в настоящее время среди русского народа, в особенности в поволжских губерниях. Характер звука жужжащий и не особенно приятный. Вероятно вследствие этого у русского народа существует выражение «варганить», т.е. нестройно играть на каком-либо музыкальном инструменте. Касательно самого названия «варган» следует заметить, что оно напоминает латинское слово organum — орган. В летописях наших упоминается о Варгане, как о военном музыкальном инструменте; но встречающееся в них слово «варганы» обозначает, вероятно, другой музыкальный инструмент, более пригодный для военной музыки, а не тот варган, о котором говорится выше. О Варгане упоминается в истории музыки Стаффорда (перевод Воронова, Спб., 1838) и у Фетиса («Revue musicale», 1832, № 14). Н. Соловьев.

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"